-------------------------------------------
(18+) ane mau share video panas terbaru klik DISINI tunggu 5 detik terus klik skip add alamat menonton.
---------------------------------------------------
Iran pada periode DAS dalam pengembangan dan kemajuan sebagai sebuah negara bangsa. Para ulama revolusioner melepaskan serangkaian kekuatan yang telah diubah dan dibentuk kembali wajah masyarakat Iran dalam setiap aspek dibayangkan. [1] Perubahan ini tidak hanya mengguncang wilayah politik dan ekonomi Iran, tetapi bahkan lebih mendasar, budaya dan masyarakat. Perubahan ini telah secara negatif mempengaruhi status perempuan sosial, politik dan ekonomi di Iran. Memang, kaum revolusioner ulama pada awal revolusi menyarankan bahwa tujuan mereka tidak ditujukan untuk transformasi ekonomi, melainkan pemeliharaan dan kelanjutan dari hukum Allah, sebagaimana ditafsirkan oleh para ulama. [2] Dengan Islamis dalam kekuasaan, baru ulama elit mendengarkan kembali ke waktu sebelumnya pada abad ketujuh, di mana dalam pandangan mereka, masyarakat di Arabia berada di puncaknya di bawah pemerintahan Quran. Akibatnya, para fundamentalis Islam telah menjadi "arsitek" untuk menyuntikkan nilai yang sama fundamentalis Islam dan norma-norma ke modern abad kedua puluh Iran. [3] Tidak ada kebijakan yang diterapkan oleh pemerintah Islam telah terbelakang mencari dan sesat baik di tingkat pribadi dan tingkat sosial dan budaya yang lebih luas daripada apa yang telah sikap rezim pada isu-isu tentang perempuan.Emansipasi sosial dan politik perempuan hanya satu alasan di balik pemberontakan ulama melawan monarki. Shahs Pahlavi membuat upaya sadar dan sistematis untuk mengecualikan kontrol ulama dari masyarakat Iran. [4] Sebagai contoh, para ulama dikeluarkan dari lingkup tradisional mereka kontrol di berbagai bidang seperti peradilan dan pendidikan. Revolusi Islam pada intinya adalah tidak lebih dari sebuah upaya reaksioner oleh kelas mengancam (yaitu ulama) takut kehilangan materi, pengaruh hukum, dan moral, berhasil menegaskan kembali dirinya dalam rangka untuk mencegah transfer kekuasaan kepada modern baru dibuat birokrasi sistem negara. Jika kita memeriksa paradigma ini dan berlaku untuk delapan belas tahun sejak kelompok Islam berkuasa, orang dapat melihat kebijakan yang telah diadopsi dan diimplementasikan tidak begitu banyak atas dasar ideologi, melainkan untuk tujuan kelanjutan dan kelangsungan hidup yang ada Islam fundamentalis negara. Oleh karena itu, tidak mengejutkan, meskipun ketaatan hukum fundamentalis Islam Khomeini [5] adalah inti dari kebijakan negara saat ini, seseorang dapat mendeteksi penyimpangan dari yurisprudensi Khomeini ketika kelangsungan hidup rezim yang dipertaruhkan. Selanjutnya, Catatan ini akan berpendapat bahwa rezim Islam tidak pernah membuat kemajuan pada isu-isu fundamental yang penting kecuali, telah ada agitasi cukup dari unsur sosial dan ekonomi yang berbeda dalam masyarakat, untuk memungkinkan reformasi di Republik Islam. Bagian II memberikan perspektif sejarah. Bagian III memberikan gambaran karakter konstitusional dan peradilan Iran baik dalam periode revolusioner sebelum dan pasca dan Bagian IV meneliti realitas saat ini dihadapi oleh perempuan di Iran. Akhirnya, prospek masa depan dan kemungkinan perempuan dan bagaimana posisi mereka dalam masyarakat dapat ditingkatkan baik dari segi hukum dan nyata dibahas.
1 - Perspektif Sejarah
A-Pra-Pahlavi Era
Sejarah Iran meluas selama dua ribu lima ratus tahun. Era ini membawa prestasi besar di bidang ilmu pengetahuan, seni dan surat-surat, sastra, filsafat, dan hukum. Sebelum konversi Islam abad ketujuh, Iran mempraktekkan agama Zoroaster [6] Ia selama Dinasti Sasanian di bagian akhir dari AD Century Ketujuh di mana Islam diperkenalkan di Iran.. Namun, Syiah Islam tidak menjadi agama resmi negara sampai periode Raja Safawi pada abad XVI dan XVII [7] Memang, pada abad kesembilan belas sebagai akibat dari tekanan kolonial, ketaatan terhadap takhayul, dan kepemimpinan kompeten , masyarakat Iran mengalami tren penurunan baik secara ekonomi dan politik. [8]
B. Pahlavi Era
Pada pergantian abad kedua puluh kelas baru pria mampu dan visioner dan perempuan mulai muncul di kancah politik Iran. Reza Khan, seorang komandan militer Cossack bersama dengan sejumlah pejabat militer lainnya dan intelektual mulai menghasut untuk reformasi. Iran yang telah monarki selama berabad-abad, Reza Khan dirancang untuk menciptakan sebuah republik, model setelah Republik Turki yang baru dibuat dari Ataturk. [9] Dia ingin menciptakan sebuah negara industri maju. Namun, karena desakan dari para ulama, Reza Khan dan para pengikutnya dibujuk untuk menjaga bentuk pemerintahan monarki. [10] Pada bulan April 25,1926, setelah bertahun-tahun perjuangan kekuasaan politik dan intrik, Reza Khan menyebut dirinya Shah atau Raja dan dengan demikian mulai Dinasti Shirvan Pahlevi. [11]
Tidak hanya Reza Shah memulai periode revitalisasi ekonomi, ia juga berusaha untuk membawa Iran ke abad kedua puluh dalam hal masalah budaya dan sosial [12] Salah satu prestasi utamanya adalah peningkatan status perempuan di dalam negeri. (13) Reformasi Shah. termasuk membuat mengenakan chador atau cadar melawan hukum, membuka sistem pendidikan untuk perempuan di tingkat sekolah dasar, menengah, dan pasca-sekolah menengah, dan mengizinkan wanita akses ke kesempatan kerja. [14] Pada pertengahan 1940-an Reza Shah Pahlavi mengundurkan diri mendukung nya Shah Mohamad Reza anak. [15]
Shah baru juga sangat berkomitmen untuk pembaharuan sosial negara [16] Memang., Mohamad Reza Shah mengikuti jejak ayahnya dan mencoba untuk memodernisasi negara lebih lanjut. Terutama, ia melewati Undang-Undang Perlindungan Keluarga dari 1975 yang meningkatkan hak-hak perempuan secara signifikan [17]. Undang-undang baru ini mengurangi pentingnya hukum hukum Islam pada masyarakat dan khususnya pada wanita. Secara khusus, UU Perlindungan Keluarga memberi perempuan hak-hak sipil meningkat di berbagai bidang seperti perkawinan, penitipan anak, dan perceraian. [18] Selain itu, kemampuan pria untuk memiliki lebih dari satu istri dikondisikan pada izin yang diberikan oleh istri pertama. [ 19] Semua istri diminta untuk diperlakukan sama dalam konteks yang lebih luas dari pernikahan [20] Karena interpretasi yang ketat dari perlakuan yang sama., ekonomis, praktik poligami tidak mungkin untuk mempertahankan. [21] Selanjutnya, berdasarkan Undang-Undang Perlindungan Keluarga tahun 1975, tidak hanya laki-laki dicegah dari perceraian sepihak, tetapi dalam kasus hak asuh anak, pengadilan keluarga diberi kekuasaan untuk memutuskan mana orangtua akan menganggap tahanan. [22] Ini berbeda dari praktik tradisional memberikan anak kepada ayah atau saudara laki-laki terdekat [23].
Sepanjang sejarah perkembangan Iran, ketegangan telah ada antara karakter pra-Islam dan Islam negara itu. [24] Ketegangan ini memiliki historis, berbentuk dan menentukan jalannya pembangunan politik dan sosial Iran [25]. Itu sangat terlihat selama pemerintahan Shahs Pahlevi.
The 1906-1907 Konstitusi adalah upaya pertama Iran pada pelembagaan dan mendelegasikan kekuasaan dalam batas-batas set hukum. Namun, harus dicatat bahwa 1906-1907 Konstitusi memiliki banyak kekurangan dan pada kenyataannya, tidak bisa memuaskan banyak persyaratan yang menjadi tuntutan negara modern konstitusional. Secara teori orang memiliki hak yang sama di bawah hukum. [26] Hak-hak hidup dan properti juga dilindungi. [27] Sensor pers dilarang. [28] Selain itu, kebebasan berkumpul, pemilu yang bebas, dan peradilan yang independen yang juga diberikan. [29]
Namun, semua undang-undang yang disahkan oleh Parlemen diminta untuk menjalani review oleh dewan lima anggota agama Islam terdiri dari para ulama Islam yang memiliki kekuatan veto [30]. Konflik antara pemerintah sekuler dan ustad memberikan kontribusi ketidakstabilan besar selama Pahlavi era [31]. Selanjutnya, 1.906-1.907 Konstitusi memiliki sistem yang lemah checks and balances dengan delegasi jelas tanggung jawab yang diberikan kepada Raja, pendeta, Parlemen, dan yudikatif. [32] Iran juga memiliki Bill of Rights, tapi itu tunduk pada pengecualian penting:. "kecuali sebagaimana ditentukan oleh hukum" yang menciptakan celah untuk berbagai sektor pemerintah dan masyarakat untuk penyalahgunaan [33] Sebagai contoh, pemerintah bisa mengeluarkan undang-undang melalui parlemen yang mungkin telah melanggar hak konstitusional. Akibatnya, jika tantangan dibuat menentang hukum, pemerintah bisa mengklaim "kecuali sebagaimana ditentukan oleh hukum" pengecualian. Realitas tersebut menggambarkan kurangnya pemeriksaan yang efektif dan saldo dalam sistem monarki.
Entah benar atau salah, kedua Pahlevi Shahs memiliki modernisasi ekonomi dan sosial negara sebagai prioritas utama mereka. Dengan agenda dalam pikiran, mereka memandang para ulama dan setiap struktur yang terkait dengan mereka sebagai ketinggalan zaman dan bertentangan dengan kepentingan negara [34] Akibatnya, hukum dan undang-undang yang. Dibuat oleh dekrit dari salah Shah atau Parlemen dan didasarkan pada konsep sistem peradilan sekuler [35] Memang, aspek hukum dan peradilan era Pahlavi yang berpusat pada non-Islam nilai-nilai dan prinsip-prinsip sebagian besar untuk mengesampingkan hukum Islam [36]..
-------------------------------------------
(18+) ane mau share video panas terbaru klik DISINI tunggu 5 detik terus klik skip add alamat menonton.
---------------------------------------------------
No comments:
Post a Comment